Posibilidad e imposibilidad de la amistad

El paranoico, dice Fernando Colina, es alguien que no renuncia al resentimiento ni al carácter de víctima irreconciliable Las amistades cuando se rigen por el placer entran en conflicto y nunca son igualmente provechosas para todos. Se quiera o no se es amigo de alguien contra alguien.

El paranoico es el más riguroso cumplidor de la ley. La verdadera amistad pone en marcha la segregación de lo demás .El paranoico no puede tener amigos porque él encarna la misma ley. La ley es su ideal .El paranoico tiene leyes inflexibles que no deja espacio a la infracción. Solo para la obediencia incondicional. Es el más antisocial de los hombres. Los hombres se unen por la afinidad de unos pero también por oposición a otros. Junto con los amigos uno tiene los enemigos que se merece. El paranoico nos obliga a acompañarlo en su delirio. Uno tiene tanto como le prestan los amigos que posee. Los amigos nos garantizan el poder y también pueden recluirnos a la soledad. El paranoico se encuentra ocupado por el poder. A causa de su incapacidad para alojar al otro acaba creyéndose único. Luego pierde los vínculos de amistad y crea un círculo de violencia y exclusión. El paranoico capta la necesidad de los hombres de ser conducidos por un líder y ejerce su voluntad en consecuencia

En el libro Lisis o de la amistad, escrito por Platon, Sócrates de camino al liceo se cruza con Hippotales que lo invita a una palestra que dirige Mikos un sofista notable. En cuanto empiezan a andar Sócrates le pregunta a Hippotales el nombre del muchacho que a él lo inspira. Interviene entonces Ktesippos para decirle a Sócrates que el nombre del muchacho es Lisis.

Sócrates consigue hablar con Lisis primero sobre el amor de los padres. Si te quieren por qué no te dan libertad? Tiene mas poder un esclavo que vos mismo? Por qué te someten a la esclavitud? A lo que el chico contesta que no puede manejarse solo porque no tiene edad suficiente. Luego queda demostrado que los padres quieren su bien y que el bien es darle elementos, exigirle que se forme y tenga “bienes”, conocimientos que ofrecer a otros. Le dice que “Toda vez que poseamos una ciencia los otros confiarán en nosotros lo cual de algún modo nos hace esclavos de los demás por lo que tenemos que responder a las demandas de los otros que confían”. Con esto le demuestra Sócrates que si llega a ser sabio otro querrá su amistad.

Luego le dice a Hippotales que la mejor manera de ser amigo es disminuir o poner en justa valía el mérito de los otros, en vez de admirarlos con la boca abierta y de mimarlos como él hace con Lisis. Más tarde se agrega al diálogo Menésenos y se termina pensando ampliamente acerca de la amistad. Sócrates dice que el tema de la amistad fue desde su infancia su pasión más grande como para otros los caballos, el oro o los honores. A partir de allí tratan de descubrir que es la amistad exponiendo todo tipo de interrogantes para terminar diciendo que no han sido capaces de descubrir que es la amistad. Interrumpen la charla cuando vienen los sofistas a buscar a sus alumnos para las clases.

Las preguntas que hace Sócrates son: es amigo el que ama o el que es amado? ¿Puede ser que ame al que me odia y odie al que me ama?¿Los seres que se buscan lo hacen por ser semejantes o diferentes?¿Es posible ser amigo de los malos o desequilibrados si ni entre ellos pueden cultivar la amistad?¿ si el bueno se basta a sí mismo para qué necesita de los demás? ¿se puede amar lo que es inútil? ¿ se es amigo de algo o porque sí sin causa determinada? Sócrates asevera: Podemos decir que bien se trate del alma o del cuerpo es amigo aquel que no siendo ni bueno ni malo es inclinado por la presencia del mal a desear el bien. Si ningún mal nos hiriese no tendríamos necesidad de socorro. Por lo cual se deduce que necesitamos del mal para conocer el bien.

Platón en Lisis dice que los buenos son semejantes entre si y amigos y que los malos nunca son semejantes ni con ellos mismos pues son imprevisibles e inestables.

La amistad es lo más necesario para la vida, sin amigos nadie querría vivir. Aristóteles Etica a Nicómaco.

La amistad es deseable por si misma pero tiene sus orígenes en los beneficios. Las amistades cuando se rigen por el placer entran en conflicto y nunca son igualmente provechosas para todos. Se quiera o no se es amigo de alguien contra alguien. Epicuro Sentencias Vaticanas.

La mujer no está capacitada para la amistad. Y...de los hombres quién está capacitado? Nietzsche.

Si me preguntan porque amé a mi amigo contestaré del único modo que puede expresarse: Porque él era él y yo era yo y agrega “cada uno se da tan por entero a su amigo que nada le queda por repartir con los otros, la amistad verdadera se aparta de la comunidad se olvida del mundo y se muestra insolidaria y ajena a la ley. Antígona distingue entre la

ley humana y la ley divina, escrita y no escrita, ética o legal. Montaigne [de la amistad].

La paranoia es la enfermedad del poder y por tanto lo contrario a la amistad. Masa y poder. Caneti

El poder se ejerce ante los demás y la amistad que brindamos a los nuestros es una manifestación de poder. Es muy difícil encontrar amistades verdaderas entre los hombres dados a los honores y la política. Cicerón De amictia.XVII pag.64.

A mí el recuerdo de los amigos diferentes me resulta dulce y suave, ya que los tuve como quién debe perderlos y luego los perdí como quién aún los tiene. Séneca cartas morales a Lucilio.IX.Barcelona Iberia 1964 Vol.l pag.22.

La amistad marca la disimetría absoluta dar lo que no se tiene. Derrida Política de la amistad. París Galilee 1994 pag. 204.

La amistad esconde el misterio de no saber nunca del todo quién es el otro. Por lo tanto puede ser amigo el que acepta la relación con lo desconocido. Blanchot.